遥远的绝响――《晨雨初听》读后感

南京市六合区江苏省六合高级中学赵可涵

在清晨的微光中静静聆听那绵绵雨丝的情趣，和着那一篇篇弥漫着静谧清新之气的散文，《晨雨初听》，第一次看见，就觉得，这个名字，取得不俗。
这些散文，有的是作者的个人经历，有的是作者游览过的古迹，每一篇都融合了作者独到的见解和感悟，当每一句话都与你的灵魂相契合时，由不得你的心不与它的节奏而律动，让你深深敬佩于作者的睿智。全书中最多的，是作者对于历史的思考。
“那是另外一个心灵世界和人格天地，即便仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切的平庸”，这是余秋雨在《遥远的绝响》这一篇中对于魏晋时代的评价。魏晋，是一个真正的乱世，明争暗斗，投机取巧，权数，策反，谋害；是一个无序和黑暗的“后英雄时期”，涌现了无数的文人墨士，而他们的生命在政治集团的面前，却又是那么地不值钱。何晏，谢灵运，范晔……他们，都成为了政治的牺牲品，他们的声誉，伴随着鲜血被一同记入历史之中。
因为无序和黑暗，才出现了阮籍的避世。常常一个人驾车游荡，行到无路处便放声大哭，哭完了，再另寻一条路，一路走一路哭；为了一个素不相识的兵家女孩而哭，哭得毫无做作，他为一个美好却早早凋零的生命而哭。痛则大哭，喜则纵歌，阮籍，以真性情而活。就在母亲的葬礼上，他结识了同样放任不羁的嵇康。一位旷世奇才，热衷的竟是打铁。叮叮当当的打铁声中，听得到一串串发自灵魂的自由的音符。他所寻求的，是最最贴近自然的人生境界。也只有向秀，能够一直默默陪着他打铁，尽管很少交流，但他们是以心灵在彼此沟通，彼此理解。他多次与人绝交，傲视世上的一切，但性情刚烈，才貌出众的他注定没能避免祸事，他的生命在39岁那年戛然而止。
中国文化史上最黑暗的日子之一，嵇康在刑场上以他最后的绝唱――《广陵散》，从容地结束了他传奇性的一生。最后一刻，脑中回旋千遍回旋着《广陵散》，他担心，他的死将带来《广陵散》的失传，在文化的面前，他觉得，他个人的死显得是那么地苍白而又微不足道。三千学子的苦苦求情，给他莫名的感动与宽慰，虽然这样做仍未能挽救得了他的性命，只愈会增加朝廷的恐惧以及除掉嵇康的决心。
我们应该庆幸，尽管遭受如此摧残，嵇康之后名士学者们依旧纷纷出现。正是有了他们，我们的民族文化才得以传承下去，并迸发新的活力。文化，是支撑起一个民族的支柱，有了独特的文化，才使一个民族区别于世界上的其他民族，成为独立存在的真正的民族。没有文化的民族是没有希望的，也不可能长久存在，它只能被别的民族所同化，走向消亡。元人尽管横扫了整个亚洲，但由于对文化的排斥，统治除了暴力还是暴力，元朝仅统治了九十年就被赶出了中原。虽然占据着辽阔的土地，但也只是外强中干而已。
现如今，中国经过几千年的考验而铸就的传统文化，却正在一点点消失。前人甚至是以鲜血所传承下来的文化，被后人如此轻易地抛却。自近代以来，随着西方思想的侵入，不少人抛弃传统文化，认为是西方的就是进步的，谁保持着传统文化谁就是因循守旧。于是传统文化被忘却了，让人尴尬的是，中国传统文化保存得最好的地方，不是在我国，而是在其他国家。人们的思想开始变得浅薄，到处充斥着浮躁的世俗之气，拜金主义盛行，却美名其曰“做人实在”。于是当下是否还出现过真正的一部大作？是否还出现过一位真正的大家？有人说，“现在的中国，已经变成了一个有历史，没文化的国家。”我想到了鲁迅的拿来主义，拿来主义以提出多年，可拿来主义又何时被使用过？我们也明白拿来主义，却将其束之高阁，继续丢弃不该丢的，将外来的糟粕当圭臬似的珍藏。
最近提出的“中国梦”一词，不也是同样的意思吗？诚然这个梦需要以经济发展为基础，但同时还得以文化的传承为条件。没有了自己特色的梦，还能叫中国梦吗？这还是我们自己的梦吗？这和其他国家的梦又有何区别呢？恐怕也有没有太大的区别吧，只有融合了民族文化的梦才是真实的，它以文化为根。也只有这样的梦，才不是虚幻的，才能引导社会的发展。
因此，怀着敬畏之心去对待我们的文化，并以文化的传承为己任，才能使我们的文化不断迸发出新的活力，不仅要在经济上发达，还要在思想上强大，使我们国家成为一个经济大国和文化强国，使我们中华民族成为一个有思想的民族。
在《晨雨初听》中我听到的，有轻柔的绵绵细雨，更多的是来自历史的一声声悠远的颤音。